पत्रकारिता के नाम पर कलंक

पत्रकारिता के नाम पर कलंक

जब से पत्रकारिता का मीडिया के साथ अनुबंध हुआ है या यूँ कहें कि जबसे पत्रकारिता नें अपना नाम बदलकर मीडिया रख लिया है, तब से इसके भाव कुछ ज़्यादा ही चढ गये हैं। भाव तो इस कदर चढ गये हैं कि इसको अपनी आँख के अलावा मछली की आँख तक देखने की फुरसत नहीं है। अगर वास्तव में इसके सही पहलुओं पर विचार किया जाय तो निष्कर्श यह निकलता है कि पत्रकारिता और मीडिया शब्द वास्तव में कर भी क्या सकते हैं। जैसा कि हम जानते ही हैं कि शब्द इन्सानों द्वारा गढि़त या यूँ कहें कि प्रतिस्ठित, चतुर, चालाक, तिकड़मीं आदि आदि प्रकार के लोगों के दिमाग में उपजे गढंत हैं । जैसे कि इन्सान को भगवान नें बनाया फिर हम नें यानी इन्सानों नें रिस्ते-नाते, ऊँच-नीच, जाति, धर्म, वर्ग, समुदाय, आदि में बांट दिया। अभी बात चल रही थी पत्रकारिता की जहाँ पर सिद्ध हो गया कि कि यह इन्सान की उपज है, तो फिर क्यों ना इन्सान इसमें अपना बस चलानें की कोशिश करे। जब किसी चीज़ का कद और शक्ति बढती है तब उसकी तरफ पूरी क़ायनात का झुकाव लाजमी है। यानी जब मीडिया या पत्रकारिता भारतीय लोकतंत्र का चौथा खम्भा या पिलर बन ही गया है तो इसमें भी बदलाव आना ही चाहिये भले ही यह पिलर निर्जीव या चेतना हीन ही क्यों न हो। क्योंकि परिवर्तन ही संसार का नियम है। मीडिया का कद बढते ही इसमें रोटी ढूढने वालों की कतार भी बढने लगी। जब यह कतार बढी और इस क्षेत्र में काम करने वालों की मात्रा बढी तो मीडिया शब्द के साथ शोषण शब्द जुड़ गया। फिर शोषण कुछ इस कदर बढने लगा कि रोज़ खुल रहे मीडिया संस्थानों से निकले छात्रों को यानी भावी पत्रकारों को निजी समाचार चैनलों, समाचार पत्रों, प्रोडक्सन हाउस, और समचार से जुड़े सभी क्षेत्रों में बिना बेतन के फ्रेशर का ठप्पा लगाकर दो महीने चार महीने मुफ्त में काम कराने की प्रथा चल पडी। यह प्रथा और सभी क्षेत्रों में भी है ऐसा नही की यहीं बस है लेकिन इसका मतलब यह कतई नहीं लगाया जा सकता कि इस दुनिया का अगर एक इन्सान अँधा है तो हम सारी दुनिया को ही अँधा कर दें। और इस प्रकार अपने घर का भी फूँक कर निजी संस्थानों को फायदा पहुँचाने का धंधा चल पड़ा। अब अगर कहें कि तो फिर लोग करते क्यूँ हैं, तो भाई कोई कितना भी पढ लिख कर, प्रशिक्षण लेकर तैयार हो जाय उसे पैसा न देना पड़े और उसकी सद्बुद्धि का सदुपयोग अपने चैनल को आगे बढाने में कैसे उपयोग किया जाय, इसका बखूबी इन्तजाम किया गया और वही फ्रेशर वाली शील सभी निजी संस्थानों नें बनवाकर रख ली और बच्चों पर दे मारी। यानी 4-6 महीने मुफ्त में काम करो तब जा कर बेतन लेने लायक हो पाओगे। नाटक की सीन यहीं खतम नही होती अगर किसी को नौकरी मिल भी गई तो बिना अप्वाइन्टमेन्ट लेटर के लेबर की तरह नियुक्त कर लिया जाता है। अब यहाँ शुरू होता है असली खेल। इसके बाद जो पुराने कर्मचारी और ऊँचे पोस्ट के लोग होत हैं वे अपने अधीनस्तों से पैसे से ज़्यादा और समय से ज़्यादा काम लेते हैं। इसकी इजाज़त मीडिया और पत्रकारिता नही देता, इसे तो सिर्फ बदनाम किया जाता है। यह काम तो इसके अंदर काम करने वाले कामचोर मीडिया मोहरों का है। यहा पर अधीनस्थ खुल कर और आवाज़ बुलंद कर के बोल भी नही सकते क्योंकि उनके पास तो कोई अथराइज्ड लेटर भी नही है , और दूसरा न बोलने का कारण उनके पीछे लगी हुई लम्बी कतार। इस नई पीढी (पत्रकारों) के मन में यह बात आना लाज़मी है कि जायें तो जायें कहाँ। इसलिये वरिष्ठ पत्रकार अपने अधीनस्थ को अपना भी काम सौप कर रफूचक्कर हो लेते हैं। अब अनुभवी पत्रकारों के तरफ से यह यह दलील आ जाती है कि इससे तो सीखने का मौका मिलता है शोषण कहाँ होता है, लेकिन सीनियर यह भूल जाते हैं कि जहाँ काम आवै सुई कहाँ करै तलबार। ऐसा नही कि यह पूरी बिरादरी ही एक तरह की है। यहाँ भी लोग ऐसे हैं जिनसे पत्रकारिता को गर्व होता है। लेकिन वो कुछ ऐसे जगहों में मिलते हैं, जिनको देख कर लोग हंसते हैं, कभी-कभी सफेद बाल के पीछे, टूटीफूटी मेज और कुर्सी के नीचे, चलिसमा (पाँवर का चश्मा) के पीछे, डण्डे के सहारे या किसी इन्सान के सहारे, लडखडाती जीभ और धोखा दे चुके दातों के सहारे, बेचारगी भरी पलकों के नीचे आदि आदि। यानी अनुमान लगाना आसान है कि कौन सी पीढी कहाँ है। इसके इतर भी लोग मिलते हैं लेकिन अब यह ब्यवसाय उनको अपने साथ टिकने और अपने पास फटकने का इजाज़त नही देता। यानी इस क्षेत्र में ताजा-ताजा जो पौधरोपड़ किया गया है उसमे फूल लगने, फल लगने, फल के मजबूत होने और पकने का बहुत ही नजदीक समय आ गया है। इसलिये पूरे बगीचे के पौधों को साथ में मिलकर निर्णय लेने और आपस में एक दूसरे से लिपट जाने का समय आ गया है जिससे कि कोई छति ना पहुचा सके बर्ना अगर किसी प्रकार से बाग को छति पहुचाने में कामयाबी मिली समझो समाज की प्राँण वायु आक्सीजन का उन्मूलन हो जायेगा, और जो मीडिया आज अपनी टी.आर.पी. बढाने के लिये झूठ की अफवाह फैलाती घूम रही है कि 2012 में प्रलय आ जायेगी। वह सिर्फ मीडिया के लिये आयेगी और किसी भी प्रकार की क्षति नही होगी इसका दावा है। एक बात और कि अगर मीडिया और पत्रकारिता की यह पौध भी अगर ना जागी तो समाज में विचार, सोच, आपसी समझ, आदि सभी उपजों में प्रलय ज़रूर आ जायेगी। और यह समाज बिना पानी की मछली की तरह हो जायेगा। यानी अब नई पीढी ठान ले और इस बात को भलीभाँति समझ ले कि अगर अधिकार मागने से न मिले तो छीनना भी धर्म है।

वक्त की परछाइयों को ढूढियेगा मत
वरना आप भी बनजायेंगे साया मानलीजिये
बस इन्तहाँ की होड़ में भागियेगा मत
वरना हर कदम पर फिसल जायेंगे मानलीजिये
हर कदम पर मंज़िल से आँखमिचौली करिये मत
वरना रास्ते मुह मोड़ लेंगे मानलीजिये
कोई सफर में अपना पराया नही होता
सिर्फ सुनिये नही अब मानलीजिये
हौसलों की डोर टूटे जुड़ भी जाती है
मोहब्बत में खलल आये अगर फिर रोकलीजिये
साया आप भी हैं, हम भी हैं, दुनिया भी है लेकिन
मिसाल अब हमे बनना है ठानलीजिये

आखिर कहाँ है राजनीति की संवेदना

आखिर कहाँ है राजनीति की संवेदना

गैस त्रासदी को लेकर चल रही राजनीति और राजनीतिक दलों का आपसी जंग लड़नें का इसे सुसज्जित अखाड़ा बना लेने की प्रवृति जो इतने सालों से चली आ रही है उसे देखते हुये जनता के मन में यह सवाल उठना लाज़िमी है कि आखिर कहाँ गई राजनीति की संवेदना ? जब आम आदमी और पीड़ितों की आवाज़ बुलंद होती है तो सारे राजनीतिक दल तो काँप ही जाते हैं साथ ही साथ तात्कालिक दोषियों की भी धड़कनें तेज़ हो जाती हैं और हड़बड़ाहट में कुछ की कुछ बयानवाजी कर बैठते हैं। वे सायद जानते हुये भी भुलानें की कोशिश कर रहे हैं कि यह जो दोषियों को बचाने की पटकथा, पटकथा लेखक से लिखवाई जा रही है वह हकी़क़त की ज़िन्दगी में काम नही आने वाली क्योंकि रील और रियल लाइफ में बहुत अंतर होता है। अब वह ज़माना गया जब जनता सिर्फ सिनेमा की स्क्रीन पर दिखने वाले अभिनेता और अभिनेत्रियों को सबकुछ समझती थी। अब उसे भलीभाँति ख़बर हो चुकी है कि दिखने वाले मोहरे के अलावा और इसे सफल बनाने के पीछे उस कहानी की आइडिया दिमाग़ में आना शूटिंग की बजट और लोकेशन निर्धारित करना, कैमरा मैन, सहायक, भीड़ जुटाना, फि़ल्म जनता तक आसानी से पहुँच सके उसकी मार्केटिंग करवाना आदि-आदि। इन सबके बीच अभिनेता का चाँकलेटी चेहरा और कैमरे के सामने अपने आप को कहानी के हिसाब से प्रस्तुत कर सकने की क्षमता के कारण चेहरे में इस्नो-पाउडर लगा कर अभिनय करादिया जाता है। ऐसा नही की अगर फ़िल्म ग़लत बन रही है तो इसके लियें अभिनेता दोषी नही है क्योंकि अभिनय से पहले कहानी पढने और उसे भली भाँति समझनें का अधिकार अभिनेता के पास मौजूद है, तब भी ग़लती करे तो अभिनेता दोषी ज़रूर है। लेकिन इससे भी ज़्यादा गुनहगार तो वह है जिसके मन में इस प्रकार की सोच ने जन्म लिया और तो और हद तो तब हो गई जब उसने इस कहानी पर बाकायदा खेल रचाना शुरू कर दिया। उसने यह भी नही सोचा कि इसका असर उस पर क्या पड़ेगा जो इसका आखिरी लक्ष्य है। ठीक इसी प्रकार की आँख मिचौली भारतीय राजनीति में भोपाल गैस त्रासदी को लेकर चल रही है। कुछ तो इस प्रकार से चल रहा है कि पीड़ित जनता और उसके अंगभंग हुये शरीर को ऐसे उपयोग किया जा रहा जैसे फ़िल्म की किसी सीन को आकर्षक बनानें के तिये अभिनय कराया जाता है। जहाँ एक हिस्सा सुध ही नही लेना चाहता इसे सबकी नजरों से ओझल रखना चाहता है वही दूसरी और दूसरा हिस्सा इन्ही तस्वीरों की खासी बड़ी होर्ड़िंग बनवाकर बीच चौराहों में लगवादेता है और कोने में अपना निसान लगाना नही भूलता। जिससे जनता यह कह सके कि कम से कम किसी ने सुध तो ली। अगली वोटिंग तक यही सिलसिला चलता रहता है। लेकिन वोटिंग खत्म होने के बाद वहीं पर बेरोक टोक कोई दूसरी होर्ड़िंग लगजाती है और यहाँ पर यह कहावत चरितार्थ होती नजर आती है कि रात गई बात गई। लेकिन भोपाल की जनता उस रात और उस बात दोनों को कैसे जाने दे सकती है। अगर इसकी कोशिश भी करते हैं तो उनकी जमीर इसकी इजाज़त नही देती। जिस प्रकार एक ड़ाँक्टर अपने मरीज से यह जता देता है कि कोई मर्ज़ ज़्यादा बिकरार रूप ले इसके पहले परहेज करना और दबा लेना शुरू कर दे। बरना अगर संभव हुआ तो आँपरेशन से पीड़ा देकर मर्ज़ ठीक किया जायेगा। लेकिन मर्ज़ अगर ऐसा निकला जिसका आँपरेशन संभव न हो तो दबा के सहारे कुछ दिन ही जिन्दा रहा जा सकता है। इस राजनीतिक सेहत की जानकारी जनता के पास बखूबी विद्यमान है और वह अपने हितों की रक्षा के लिये इनका उपयोग करना भी जानती है।


रोहित सिंह चौहान
बघवारी,सीधी,(म.प्र.)

नशे में तुम भी हो , नशे में मैं भी हूं।
फर्क इतना है , नशे- नशे में फ़र्क है।।
तुम पीकर नशे में हो,
मैं पिलाकर नशे में हूँ
तुम बेहोशी के नशे में हो,
मैं होस के नसे में हूँ

आजकल ज़िन्दगी बहुत कठिन है
आज यहाँ
कल वहाँ
परसों कहाँ
पता नहीं
बस इतना पता होता है कि कल कहीं जाना है
सफर कैसे होगा ?
यह भी पता नहीं रहता
पैदल जाना है?
बस से जाना है?
रेल से जाना है?
या फिर हवाईजहाज से?
लेकिन इतना तो पता है
कि अगर सफर लम्बा है जो पैदल तो नहीं ही जाना होगा
क्योंकि कई हाथ मेरी मदद के लिये खड़े हैं
कभी-कभी कुछ लोग बोलते हैं कि बहुत ऊर्जावान हो
और अक्सर चलते रहते हो
तब मै सामने वाले के हिसाब से
कभी जवाब देता हूँ
और कभी चुप रह जाता हूँ
जिनको जवाब देता हूँ
उनसे कहता हूँ कि
वक्त सिर्फ इसको याद रखता है
और साथ लेकर चलता है
जो अपनी किसी सफलता को
आखिरी पड़ाव नही मानता और
उसे ज़िन्दगी का पूर्ण विराम नही मानता
सिर्फ एक छोटा सा अल्पविराम मानकर
अपने पसीने रोकने के लिये रुकता है
और कुछ देर बाद फिर चल देता है
क्योंकि थके हुये का वक्त कभी साथ नहीं देता
उसके दुनिया में होने पर भी वक्त पर कोई प्रभाव नही पड़ता
क्योंकि अगर वक्त थके हुये पर रहम करेगा तो
उसका क्या होगा
जो थकने के बावजूद भी निरन्तर चल रहा है
इसबात पर बिल्कुल परवाह किये बगैर हम
वक्त को कोसते रहते हैं
यही हमारी हार है
और यही हमारी जीत है
जो सिर्फ समझ पर निर्भर करती है।

आजकल ज़िन्दगी बहुत कठिन है
आज यहाँ
कल वहाँ
परसों कहाँ
पता नहीं
बस इतना पता होता है कि कल कहीं जाना है
सफर कैसे होगा ?
यह भी पता नहीं रहता
पैदल जाना है?
बस से जाना है?
रेल से जाना है?
या फिर हवाईजहाज से?
लेकिन इतना तो पता है
कि अगर सफर लम्बा है जो पैदल तो नहीं ही जाना होगा
क्योंकि कई हाथ मेरी मदद के लिये खड़े हैं
कभी-कभी कुछ लोग बोलते हैं कि बहुत ऊर्जावान हो
और अक्सर चलते रहते हो
तब मै सामने वाले के हिसाब से
कभी जवाब देता हूँ
और कभी चुप रह जाता हूँ
जिनको जवाब देता हूँ
उनसे कहता हूँ कि
वक्त सिर्फ इसको याद रखता है
और साथ लेकर चलता है
जो अपनी किसी सफलता को
आखिरी पड़ाव नही मानता और
उसे ज़िन्दगी का पूर्ण विराम नही मानता
सिर्फ एक छोटा सा अल्पविराम मानकर
अपने पसीने रोकने के लिये रुकता है
और कुछ देर बाद फिर चल देता है
क्योंकि थके हुये का वक्त कभी साथ नहीं देता
उसके दुनिया में होने पर भी वक्त पर कोई प्रभाव नही पड़ता
क्योंकि अगर वक्त थके हुये पर रहम करेगा तो
उसका क्या होगा
जो थकने के बावजूद भी निरन्तर चल रहा है
इसबात पर बिल्कुल परवाह किये बगैर हम
वक्त को कोसते रहते हैं
यही हमारी हार है
और यही हमारी जीत है
जो सिर्फ समझ पर निर्भर करती है।

अगर खुदा कहूँ तो थोड़ा लगता है
आगर जान से प्यारा कहूँ तो पुरानहूँ तो कम लगता है
ज़मीन से बिशाल कहूँ तो छोटा लगता है
अर प्यार की सच्ची मूरत कहूँ तो निर्जीव लगता है
अगर कहूँ की हर जगह नजर आते हो-
तो नजारे कम लगते हैं
आगर कहूँ कि मेरी ज़िन्दगी तुम्हारी अमानत है
तो अजीव लगता है
कुछ भी कहता हूँ तो शब्द कम पड़ जाते है
मैं हर बार हार जाता हूँ
और फिर हार कर चुप हो जाता हूँ
इसलिये अब मैं कुछ नही कहता
सिर्फ एक वाक्य में जन्मदाता “माँ-पिता” कहता हूँ ।।

देखते ही देखते ड़्रामा होगया और देखने वालों की कतार में खड़ा होकर मै ड़्रमा देखता रहा। एक्चुअली पहले पता नहीं था कि ड्रामा करने वाला कौन है और देखने वाला कौन है। मगर बाद में यह तो समझ में आ ही गया कि इसके बीच की कहानी क्या है और इसका मुख्य पात्र कौन है। यहाँ पर मैं शीर्षक नहीं बताऊँगा क्योंकि आजपल लोगों ने ट्रेन्ड़ बना लिया है कि किसी बात को पूरा नहीं बताते सिर्फ उसका शीर्षक बताते हैं इसलिये आत मेंरे भी दिल में एक कुलबुलाहट हुई और मैंने सोचा कि मैं सारी कहनी खोल के रख दूँगा सिर्फ शीर्षक बताना भूवल जाऊँगा और देखता हूँ कि लोग शीर्षक समझते हैं या फिर टिप्णी समझते हैं। आज यह बात इसलिये सामने आ रही है कि यहाँएक ड्रामा हुआ और उसमे भी वह ड्रामा जिसको देखकर देखने वालों को मजा नहीं आया क्योकि यह ड्रामा सिर्फ अपने लिये बनाया गया था। इस ड्रामें को देखने वाला हर दर्षक दंग रहगया और हर कोई पूछ रहा था कि इस फिल्म का हीरो कहाँ गया जो हर रोल को सही तरीके से प्ले करता था लेकिन जो कलाकार का मुखिया था उसका सिर्फ यही मक्सद थ कि वह जिसे दिखाना चाहता है जनता सिर्फ उसी को और उसी के नजरिये से देखे। मगर आज की जनता इतना कहाँ मानती है और कैसे स्वीकार करती है क्योकि आज जनता भी वही देखती है जो वह देखना चापती है । उसके बाद एक दौर और चला। जहाँ देखने वालों पर दबाव ड़ाला गया उसी घिसे-पिटे ड्रामा को देखनें के लिये मगर लोगों को बर्दास्त नहीं हुआ और सबने मिलकर उस आर्थ हीन ड्रामा को बहिस्कृत कर दिया। 18/02/2010

सिर झुकाने का मतलब सिर्फ ड़रना नहीं सम्मान भी करना होता है।
इसलिए हम सब से सिर झुका कर मिला करते हैं
मगर लोग कुछ और कहा करते हैं
और हम उनका सुना भी करते हैं
लेकिन किसी नें कहा था
सुनों सबकी-करो अपने मन की
और हम अपने मन का ही करते हैं
इसलिये नहीं की किसी नें कहा था
बल्कि इसलिये कि यह हमें अच्छा लगता है

तेरे बिना सुबह न देखूँ
तेरे बिना न शाम हो
ऐ माँ रखले आँचल में
वही मेंरा आभिमान हो

हमनें दुनिया को बहुत करीब से देखा है

हमनें दुनिया को बहुत करीब से देखा है
एक चेहरे में दो-दो चेहरे देखा है
लोग जीते हैं दौलत के लिये,
लोग मरते हैं दौलत के लिये,
जिस्म सरे आम यहाँ हमने बिकते देखा है
हमनें दुनिया को.................
बात करना तो गुनाह होता है दुनिया में
चुप रहना भी गुनाह होता है दुनिया में
इसलिये हमने यहाँ मौन रहना सीखा है
हमने दुनिया को................
खिड़कियाँ खोल के रहना मुस्किल,
खिड़कियाँ बन्द भी रखना मुस्किल,
इसलिये हमनें महलों रहना छोड़ा है
हमने दुनिया को................
हवा है बदचल किसी ओर रुख बनालेगी
चाह लेगी तो बेपर्दा करके दम लेगी
इस लिये हमनें हवा के साथ उड़ना है
हमना दुनिया को ...............
हमनें दुनिया को बहुत करीब से देखा है।
एक चेहरे में दो-दो चेहरे देखा है ।।